天使進去對她 說：『萬福！滿被聖寵者，上主與 妳同在！在女人中妳是蒙受祝福的。』（路 1 ：28 ）

天使向瑪利亞報喜，揭開「時期圓滿」（迦 4:4 ）的序幕，就是恩許的實現和準備工作的完成。〔《天主教教理》(1992) ，484 條〕

歡喜二端：聖母拜訪聖婦依撒伯爾

依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：『在女人中妳是蒙受祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。』 （路 1 ：41-42)

瑪利亞對依撒伯爾的「探訪」，成了「天主對自己百姓的眷顧」。
〔《天主教教理》 (1992) ，717 條〕

歡喜三端：耶穌聖誕

瑪利亞便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裡，因為在客棧中他們沒有地方。（路 2 ：7 ）

耶穌生於貧苦的家庭、在一個卑微和簡陋的馬槽中誕生；純樸的牧人就是這事的首批見証人。在這樣的貧窮環境中，天上的光榮顯示了出來。
〔《天主教教理》 (1992) ，525 條 〕

歡喜四端：聖母獻耶穌於聖殿

按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，他們便帶著孩子上耶路撒冷去獻給上主，就如上主的法律上所記載的：『凡開始首生的男性，應祝聖於上主』。 （路 2 ：22-23 ）

耶穌於誕生後第八天所受的割損禮，乃表明他隸屬亞巴郎的後裔、隸屬盟約的子民，並服從法律。〔《天主教教理》 (1992) ，527 條〕

歡喜五端：耶穌十二齡講道

過了三天，聖母在聖殿裡找到了耶穌，他正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。（路 2 ：46 ）

「耶穌十二齡講道」（在聖殿中尋回耶穌）的事件，打破了福音中有關耶穌隱居生活的緘默。在這事上，耶穌使人約略看到他那完全獻身於「天主子」的使命：「你們不知道我必須在我父親那裡嗎？」（路 2:49 ）瑪利亞和若瑟「不明白」他的話，但以信德接受了，而瑪利亞則「把這一切默存在心中」（路2:51 ）。 〔《天主教教理》 (1992) ，534 條〕

痛苦一端：耶穌山園祈禱

耶穌在極度恐懼中，祈禱愈發懇切；他的汗如同血珠滴在地上。他從祈禱中起來，到門徒那裡，看見他們都因憂悶睡著了。（路 22 ：44-45 ）

這樣的戰鬥和勝利，只有在祈禱中才能達到。耶穌在傳教之初，以及在山園祈禱的最後戰鬥，都是以祈禱戰勝誘惑。
〔《天主教教理》 (1992) ，2849 條〕

痛苦二端：耶穌受鞭打苦刑

那時比拉多命人把耶穌帶去鞭打了。（若 19 ：1 ）

耶穌的苦難是具體的歷史事實：他曾被「長老、司祭長和經師棄絕」（谷 8:31 ），他們並把他「交給外邦人戲弄、鞭打及釘死」（瑪20:19 ）。
〔《天主教教理》(1992) ，572 條〕

痛苦三端：耶穌受茨冠的苦辱

兵士脫去了耶穌的衣服，給他披上一件紫紅袍，又用荊棘編了一個茨冠，戴在他的頭上，拿了一根蘆葦放在他的右手裡；然後跪在他前，戲弄他說：『猶太人的君王，萬歲！』。（瑪 27 ：28-29 ）

是基督那「愛到底」（若 13:1 ）的愛，給予他的祭獻，以救贖、賠補、贖罪、和補償的價值。他在奉獻自己的性命時，認識和愛了我們眾人。
〔《天主教教理》(1992) ，616 條〕

痛苦四端：耶穌背十字架上山

耶穌自己背著十字架出來，到了一個名叫『髑髏』的地方，希伯來語叫哥耳哥達。（若 19 ：17 ）

耶穌藉他的人性意願，承行天父的意願，接受死亡，為贖人罪；「他在自己身上，親自承擔我們的罪過，而上了木架」（伯前 2:24 ）。
〔《天主教教理》(1992) ，612 條〕

痛苦五端：耶穌被釘死在十字架上

耶穌大聲呼喊說：『父啊！我把我的靈魂交托在禰手中』。說完這話，便斷了氣。（路 23 ：46 ）

「基督照經上記載的，為我們的罪死了」（格前 15:3 ）。
〔《天主教教理》(1992) ，619 條〕

榮福一端：耶穌復活

那少年人向她們說：『不要驚惶！妳們找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，他已經復活了，不在這裡了；請看安放過他的地方。』（若 16 ：6 ）

「假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的」（格前 15:14 ）。復活首先確認基督所行和所教的一切。
〔《天主教教理》(1992) ，651 條〕

榮福二端：耶穌升天

主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。
（谷 16 ：19 ）

這最後一個階段，跟第一個階段，即道成人身自天降下的階段，有密切的聯繫。只有「出自父的」基督，才能「回到父」那裡去。
〔《天主教教理》 (1992) ，661 條〕

榮福三端：聖神降臨

眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。（宗 2 ：4 ）

「聖神」與「聖父」和「聖子」，同受欽崇，同享光榮。教會從主那裡領受了聖神，並 在她新生子女的洗禮中宣認「聖神」的名號（參閱瑪 28:19 ）。
〔《天主教教理》(1992) ，691 條〕

榮福四端：聖母蒙召升天

那時，天上出現了一個大異兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠。（默 12 ：1 ）

榮福童貞瑪利亞在結束其塵世生命後，她的身體和靈魂一同被提升到天上的榮耀中，她在那裡已分享她聖子復活的光榮，成為基督奧體所有肢體復活的先聲。
〔《天主教教理》 (1992) ，974 條〕

榮福五端：天主光榮聖母

你是耶路撒冷的榮耀，你是我們的民族的大光榮，天主也因你而喜悅。願你永遠為全能的上主所祝福！（友 15 ：9-10 ）

「最後，被保護未染原罪瑕疵的無玷童貞瑪利亞，在結束了人間生活的過程後，身體靈魂一同榮召升天，被上主擢升為宇宙之后，使她與她的聖子，即那征服罪惡與死亡的萬君之主，更形相似」。榮福童貞瑪利亞的升天，是奇妙地分享聖子的復活，也是其他基督徒復活的先聲。
〔《天主教教理》 (1992) ，966 條〕

光明一端：耶穌在約旦河受洗

耶穌受洗後，立時從水裡上來，忽然天為他開了。他看見天主聖神有如鴿子降下，來到他上面；又有聲音由天上說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』 （瑪 3 ：16-17 ）

耶穌的公開生活，是他在約但河接受若翰施洗時開始的。 ……聖神藉鴿子的形象，停在耶穌身上，「並有聲音從天上」說：「這是我的愛子」。這顯示出耶穌是以色列的默西亞和天主子。 〔《天主教教理》 (1992) ，535 條〕

光明二端：耶穌參加加納婚宴

第三天，在加里肋亞加妠有婚宴，耶穌的母親在那裡。酒沒了，耶穌的母親向他說：『他們沒有酒了。』在那裡放著六口石缸，耶穌向僕役說：『你們把缸灌滿水吧！』他們就灌滿了，直到缸口。結果水變成了酒，這是耶穌所行的第一個神蹟。（若 2 ：1-11 ）

耶穌在公開生活的開始，應他母親的請求，在一個婚宴上行了他的第一個神蹟。教會認為耶穌在加納婚宴的臨在，非常重要。這裡，教會看到耶穌肯定「婚姻」之美好，並意會耶穌宣告：自那時起，婚姻要成為基督親臨的有效標記。 〔《天主教教理》 (1992) ，1613 條〕

光明三端：耶穌宣講天國福音

耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音說：『時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！』（谷 1 ：14-15 ）

所有人都被召進入天國。 這默西亞的神國，首先宣告給以色列子民，並為接納天下萬民而建立的。為能進去，人必須接受耶穌的訓誨。
〔《天主教教理》 (1992) ，543 條〕

光明四端：耶穌 在 大博 爾 山顯容

在三位宗徒面前，耶穌變了容貌；他的衣服發光，當時，有一團雲彩遮蔽了他們，從雲中有聲音說：『這是我的愛子，你們要聽從他！』
（谷 9 ：1-8 ）

耶穌只短暫地顯露了他的聖容，以確定伯多祿所宣認的信仰。但同時也宣示：「為進入他的光榮」（路 24:26 ），必須先經過耶路撒冷的十字架。
〔《天主教教理》(1992) ，555 條〕

光明五端：耶穌建立聖體聖事

他們正在吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們說：『你們拿去吃罷！這是我的身體。』耶穌又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們從杯中喝了。耶穌對他們說：『這是我的血，新約的血，為大眾流出來的。』
（谷 14 ：23-24 ）

耶穌命令我們要重複他的行動和話語，「直到他再來」。這命令不但要求我們懷念耶穌及他所做的一切，且是針對由宗徒和他們的繼承人，所舉行的禮儀慶典，以紀念基督、他的生活、他的死亡和復活、以及他在父前的代禱。
〔《天主教教理》 (1992) ，1341 條〕